第(2/3)页 计划制定后，接下来的几个月，萨格里什在浓雾掩护下开始了悄无声息的转移工作。最珍贵的文献——贡萨洛的手稿副本、丽塔带来的王室象征物、伊莎贝尔的日记、家族历代航海记录——被小心地封装在防水的油皮袋中，外面包裹蜡层，然后放入特制的浮标。这些浮标看起来和普通渔标无异，但有特殊的标记和重量分布，只有知道秘密的人能识别和打捞。 “我们把记忆交给海洋，”马特乌斯在封装最后一批文献时说，语气像是葬礼致辞，“就像海葬一样。” “但海葬是结束，这是保存，”贝亚特里斯坦纠正，“海洋保护它们，直到有一天被需要时打捞起来。” “如果那一天永远不会来呢？” “那它们就在海洋中安息，比被焚毁或篡改要好。” 除了文献，知识的转移也在进行。索菲亚开始系统地教授几个最信任的学生完整的草药体系，不只是实用配方，还有背后的原理和混合不同传统（欧洲、阿拉伯、本地）的智慧。安东尼奥则组织年轻人学习基本的航海和气象知识，但特别强调“理解海洋而非征服海洋”的哲学。 “你们可能永远不会成为远洋航海家，”他教导那些十几岁的男孩，“但要知道：海洋连接世界，不分割世界；提供通道，不提供领地。这是葡萄牙曾经理解但后来忘记的真理。” 贝亚特里斯坦自己则在思考如何保存更微妙的东西：社区的精神，互助的传统，在压迫下保持尊严的艺术。这些无法封装在浮标中，只能通过生活示范，通过故事传递，通过日常选择体现。 她开始更频繁地拜访村里的老人，听他们讲述萨格里什的故事——不是官方历史中的萨格里什，是普通人的萨格里什：某年大风暴如何摧毁渔船但没人饿死，因为社区共享资源；某次瘟疫如何被混合草药治愈；恩里克王子时代的学者如何与渔民同桌吃饭，互相学习。 “把这些故事告诉你们的孩子，”她对年轻父母们说，“即使不能写下来，也要口口相传。故事是文明的记忆，是抵抗遗忘的方式。” 1584年秋天，浓雾终于开始散去。阳光重新照耀萨格里什的海岸，但也带来了清晰的视线——对监视者，也对被监视者。 一天下午，门多萨上尉再次召集村民。这次没有大张旗鼓，只是简单宣布：奉里斯本命令，所有村庄要进行全面的“文化与信仰普查”。不仅仅是登记姓名技能，要详细记录家庭传统、节日习俗、民间疗法、甚至儿歌谚语。 “目的是统一和纯化，”门多萨解释，“确保王国所有臣民共享同样的文化，同样的信仰，同样的忠诚。” 贝亚特里斯坦感到心跳加速。这正是她担心的——系统性的文化抹除。西班牙不仅要政治控制，要文化同化。 普查在十天后开始。两名新来的官员——不是士兵，是文官，带着厚厚的登记册和敏锐的眼睛——挨家挨户询问。问题细致入微： “你们家庆祝哪些节日？怎么庆祝？” “有祖传的食谱或疗法吗？从哪里学的？” “教孩子什么歌谣？内容是什么？” “有没有保存旧书、旧信、旧物品？从哪里来的？” 村民们的回答经过精心排练：节日都是基督教的，庆祝方式简单虔诚；疗法是教堂许可的简单草药；歌谣是宗教主题或无害的童谣；旧物品几乎都“多年前就丢失了”。 但官员们似乎不满意。他们追问细节，要求示范歌谣，检查草药架，甚至查看灶台边的烹饪工具。 当轮到贝亚特里斯坦家时，年长的官员——一个五十多岁、眼神疲惫但细致入微的男人——特别关注书架上的几本书。虽然都是《圣经》和祈祷书，但他一本本翻阅，检查页边是否有注释，书中是否夹带东西。 “你们有孩子吗？”他突然问。 “有一个女儿，在里斯本学习，”贝亚特里斯坦回答，保持平静。 “啊，对，‘优秀青年教育计划’。她写信吗？” “偶尔。主要报告学习情况。” “你回信教她什么？” “鼓励她努力学习，感激陛下的恩典。” 官员点点头，但眼睛仍在扫描房间。他的目光在灶台边的草药架上停留，那里有索菲亚准备的“安全”草药：薄荷、迷迭香、薰衣草，都是常见且无可指责的。 “你们用什么治发烧？”他突然问。 “教堂发的药，或者简单降温，”贝亚特里斯坦按照准备好的回答。 “没有其他？比如……混合的配方？我从北方来，听说有些地方用混合了摩尔人方法的疗法。” 贝亚特里斯坦感到冷汗沿着后背流下。“这里没有，大人。我们偏远，知识有限。” 官员看了她很久，然后低头在登记册上记录。离开时，他说：“文化统一是陛下的意志。旧的东西，即使无害，也可能引起……误解。最好让它们自然消失。” 门关上后，贝亚特里斯坦和马特乌斯对视，知道他们遇到了真正的威胁。这个官员不是满足于表面顺从的门多萨，是真正理解文化战争的人。 那天晚上的秘密会议气氛沉重。 “他们在寻找文化的根系，”索菲亚说，“要连根拔起。” “我们转移文献是对的，”安东尼奥说，“但知识不止在文献中，在生活实践中。如果禁止传统疗法，禁止特定歌谣，禁止非基督教节日……那么即使文献保存下来，活的文化也会死亡。” 第(2/3)页